企业官网建设流程全解析

去年冬天，我坐在办公室的落地窗前，盯着电脑屏幕上那封措辞礼貌但毫无回旋余地的邮件。那是我花了三年时间推进的项目被彻底砍掉的正式通知。前两个星期我还拿到过快照级的市场数据，觉得一切都顺理成章。结果说没就没了。那几天我脑子里翻来覆去只有一个问题：“为什么偏偏是我？”我明明那么努力，每一步都按规则来，凭什么收割的却是我？这种情绪缠了我好几天，直到我在书架上重新翻到那本《穷查理宝典》。查理·芒格在那本访谈录里有一句轻描淡写却字字千钧的话：永远不要自怜。我当时很想摔书，觉得这种话说得轻巧。但冷静下来之后，我又把这句话翻来覆去咀嚼了很多遍。慢慢地我发现，我对“自怜”的理解一直是错的。它不是一个道德劝诫，不是一个成功学口号，而是一套关于生存与决策的底层思维策略。这篇内容，我特别想分享给正在经历低谷期、觉得被世界针对、或者仅仅是想搞明白“为什么有人能扛住大风大浪而有人一件事就垮掉”的朋友。它不是什么心灵鸡汤，而是我把芒格那套思维拆开之后，重新组织起来的实践框架。

1. 芒格说这句话时的真实处境：他不是在谈风骨，而是在谈生存策略

1.1 芒格经历过的事，每一件放到普通人身上都有理由崩溃

很多人以为说“不要自怜”的人，一定是人生顺风顺水才有资格这么讲。但恰恰相反，芒格说这话的底气，来自他经历过的沉重打击。

芒格32岁那年离了婚。这件事在当时的背景下并不轻松。几年之后，他8岁的儿子泰迪被诊断出白血病。你要知道，那个年代治疗白血病的手段远远没有今天成熟，他眼睁睁看着儿子在医院里一天天衰弱下去。泰迪在病床上躺了几个月，最后还是走了。芒格后来回忆说，他当时抱着儿子的遗体走出病房，眼泪止不住地往下流，那是他人生中极少有的失控时刻。

再往后，芒格因为白内障手术引发了并发症。手术本身失败了，他的右眼几乎失明。这对一个常年靠阅读和调研来做投资判断的人来说，几乎是职业生涯层面的巨大障碍。一个嗜书如命的人，一只眼睛看不见了。他说，“我的右眼几乎看不见了，这一点让我学会了另外一些新技能。”他学会了用左眼快速浏览，适应了新的阅读方式，然后继续做他该做的事。

还有一件事对芒格影响很大——在很早的时候，他曾经和别人合伙经营一家律师事务所附属的房地产项目，结果赶上行业不景气，投资几乎全部归零。他一度身无分文，在很长一段时间里需要靠开着一辆破旧的车度日，去法院做兼职赚点生活费。

芒格把这些事情放在一起看，然后你再看他说“永远不要自怜”，那不是在摆姿态，那是他在极端压力下摸索出来的活命哲学。他不是因为运气好才不需要自怜，而是他意识到，一旦放任自怜的情绪占据大脑，那他剩下的那半只眼睛和那点剩余精力都会被吞噬掉。

1.2 原话的语境和真实含义

这句话集中出现在《穷查理宝典》和芒格的多次演讲当中。原话的语境大概是这样的：他谈到生活中的不幸时，非常明确地说，自怜是灾难性的。他认为这是一种极为糟糕的反应模式。他还专门举过自己人生中的那些艰难时刻，甚至提到，当你的孩子得了绝症，眼看着要离开人世的时候，如果你让自己陷入“为什么这种事会发生在我身上”的追问里，那你除了徒增痛苦没有任何收益。

芒格说了一句特别硬的话：“当我觉得自己可怜的时候，我会对自己说‘这他妈的太糟糕了’，然后我继续过日子。”在另一段演讲里他讲过更具体的操作：“不要有太多怨恨，不要自怜。遇到很大的困难时，要懂得这是一种常态。你的任务不是抱怨，而是在艰难的环境中寻找可以做的事情。”

他还说，自怜和嫉妒、怨恨这些情绪是人类的原罪之一，它们非常容易占据一个人的大脑。一旦你允许它们存在，你就等于把大脑的控制权交给了那些毫无建设性的力量。

请注意，芒格从头到尾都没有否认痛苦的真实性。他承认有些事情就是很痛苦。他甚至说过，人生就是会有重重困难。但他强调的重点是：痛苦是真实存在的，但自怜是一种可以选择的反应，而且是一种会放大痛苦、削弱能力的反应。

1.3 这为什么是思维模型，而不是心理安慰

芒格一直强调多元思维模型，也就是用多个学科的基础原理去看待同一个问题。他对自怜的警惕，其实也是建立在几个学科的交汇点上的——生物学上，这是一种对资源的巨大浪费；经济学上，这是一种负收益的投资；认知心理学上，这是一种让大脑进入低效运行状态的干扰程序。

所以“永远不要自怜”不是一个道德要求，更像是一个操作系统层面的优化建议。芒格想说的是：你的大脑和精力是有限的资源，如果你把大量算力用在了自怨自艾的任务上，那真正解决问题的算力就只剩一小半了。这个逻辑跟电脑卡顿的时候你在后台看到一个疯狂占内存的程序一模一样。自怜，就是那个吃内存的后台程序。你当然可以留着它，但它会拖慢一切。

从这种视角去看，芒格的那句话不是在让你压抑情绪。它是在提醒你：你在某一次挫折后感觉自己“应该”陷入消沉，但那其实只是你大脑里没有被清理的默认程序在运行。

2. 自怜为什么是“灾难性的”：拆开看它的三种破坏机制

既然芒格说自怜是灾难性的，那就得搞清楚它到底怎么个灾难法。我花了不少时间去观察自己和身边人的情绪变化，也翻了不少认知心理学和决策理论的东西。最后总结出三条很清晰的破坏链路。

2.1 认知窄化：自怜让人只看得到损失，看不到选项

自怜发生时，大脑的注意力系统会强制性地焦点化在“我失去了什么”和“我多么倒霉”这两个维度上。这在神经科学上是有依据的——负面情绪会激活杏仁核，而杏仁核的过度激活会抑制前额叶皮层的正常功能。前额叶受影响，意味着什么？意味着你的逻辑推理、远期规划、创造性解决问题的能力，统统被摁住了。

说得直白一点：当一个人陷入自怜，他是很难看见出路的。并不是出路不存在，而是他的大脑暂时失去了“搜索出路”的功能。就像一台电脑屏幕上弹出了一个全屏的报错对话框，任何其他窗口都被压在了下面。你说那个文档里明明还有内容，可他看不到，因为报错对话框挡着呢。

我在项目被砍的那几天里，就非常典型地陷入了这种窄化状态。我想的全是“这三年白费了”“我的简历上多了一段烂尾经历”“以后还有哪个公司敢用我”。我甚至一度开始幻想如果当初不那么做会不会不同。这种反事实思维极度消耗精力，最关键的是，它不会带来任何新信息。我从来没有在那个状态下突然灵光一闪想到什么破局方案。因为大脑根本就没开那条线路。

芒格所谓的“不要自怜”，某种意义上就是在说：不要让自己长时间停留在这个注意力系统失效的状态里。因为那个状态下的任何决定，都是带有巨大偏差的。

2.2 归因扭曲：把结果归给命运和他人，把控制权拱手让出

自怜这一情绪暗含着一个很特别的归因结构。人在自怜的时候，几乎一定会把负面事件的原因归给“不可控的外部因素”——运气不好、大环境太差、别人太坏、命太苦。这样一来，逻辑上就形成一个闭环：既然事情不受我控制，那我做什么都没用，所以我只能难过。

这个归因模式在心理学上对应的是“失控感”。而当失控感持续累积，人就会走进“习得性无助”的状态。习得性无助最早是心理学家马丁·塞利格曼在动物实验里发现的：当动物反复遭受无法躲避的电击之后，哪怕后来给他们打开逃生通道，他们也不会尝试逃跑了。因为他们已经学会了一个预期——我的行为无法改变结果。

自怜就是这个“预期”的最有效的培养皿。每次你对自己说“我倒霉”“我不行”“世界对我不公”，你实际上是在给自己的大脑写下一行新代码：我的行为与结果没有关联。写多了，机会摆在面前你也会看不见，或者看见了也不敢伸手。

芒格说“不要自怜”，恰好是要斩断这个归因链条。并不是说坏事发生不是因为外部因素，而是说你在归因的时候，永远要把注意力集中在“我还能控制什么”这一项上。你可以控制的部分，永远比你以为的多一点。

2.3 行为瘫痪：自怜带来“被动安全感”，行动反而需要更多能量

自怜还有一个隐蔽的坏处——它会跟大脑的奖励系统形成一种奇特的勾结。当你向自己反复倾诉“我很痛苦”的时候，大脑会分泌少量内啡肽，给你一种微弱的慰藉感。换句话说，自怜是有“爽”的成分的。它用一点情绪上的麻醉感换走了你采取行动的全部动力。

这就解释了一个很常见的现象：为什么有些人明明知道抱怨和自怜没有用，却还是停不下来。因为抱怨那一刻，他的情绪压力短暂地释放了一点。这种短暂的释放带来了一种“我正在处理问题”的错觉。但实际上，问题不但没有被处理，反而因为拖延变得更大。等到更大的问题反扑过来，他又需要更多的自怜来缓解压力，于是形成一个恶性循环。

一个最简单的例子是失业之后的状态。刚失业的人如果陷入自怜，他大概率会连续很多天窝在沙发上刷手机、熬夜、白天不起。他的真实处境当然很艰难，但他的行为让处境更艰难——本来可以白天投简历的黄金时间，被用来了反复咀嚼愤怒和委屈。而这样拖延几天之后，重新进入求职状态的启动成本变得更高，面试准备也更仓促，结果更容易被拒。被拒之后又开始新一轮自怜。你看，自怜在这个链条里根本不是反应，它是一个持续的推进引擎。

2.4 自怜状态与建设性状态的核心对照

我经常拿下面这张表来提醒自己，判断自己当前是站在情绪废墟上，还是已经回到了行为轨道上。

这个对照不是说我永远都能保持在右侧，而是在我察觉到左侧状态的时候，能更快地意识到自己滑进去了。

3. 把“永远不要自怜”翻译成可操作的日常准则

芒格给出的是原则层面的指导，但具体到我们普通人的日常生活，光有原则是不够的。你得有一套能落地执行的操作系统。以下是我自己摸索出来的四步转化法，每一步都经过了实践检验，不能说每次都能马上见效，但确实能把从“陷入自怜”到“开始行动”的时间缩短很多倍。

3.1 第一步：区分“自怜”和“正常的难过”

这是我理解这句话最关键的转折点。芒格说的“不要自怜”，不是说“你不能难过”。正常人遇到损失、离别、失败，都会难过，会悲伤，会消沉。这些情绪是完全合理的，强行压制反而会造成更大的心理问题。

自怜和正常的难过，核心区别在于两个词：方向感和增量。

正常的难过是有方向的——它指向某一个具体的事件，那个事件确实让你痛苦。事件就摆在那里，你难过是因为它的结果不可改变。这种难过的强度会随着时间自然衰减，因为它是一种对外部事件的真实反应。

自怜则不然。自怜的情绪不指向具体事件，而是指向“我自己”。它的潜台词是“我这么惨”“我怎么这么倒霉”“我是不是被全世界抛弃了”。你注意看，它已经不是在难过“那件事”了，而是在难过“我这个人”。从难过的情绪中生发出来的旁观者，变成了对自己的审判和哀悼。更关键的是，自怜会给原本的情绪不断叠加“叙事”——你会给自己编一个悲情故事，然后把每一个新发生的小事都硬塞进这个故事里当作证据。

所以第一件事，不是在自己难过的时候批评自己软弱，而是安静地分辨一下：此刻我在为那件具体的事难过，还是已经在酝酿一个“我好惨”的故事了？方向对了，后面都好办。方向偏了，下一层自怜就在路上了。

3.2 第二步：建立自怜监测器——识别你自己的“循环句式”

每个人的自怜都会有自己的标志性句式。你得先找到自己的那几句，才能在它出现的时候立刻识别出来。

我自己最容易在深夜出现的是这几句：“为什么这种事情总是发生在我身上？”“我做了所有对的事情，为什么结果还是不对？”“以后大概也不会好了。”这几句话一旦出现，我就知道警报响了。

后来我把这个监测方法用在了语言层面。语言是思维的显影剂，你嘴里反复说什么，心里就会反复信什么。所以我在手机上给自己留了一条语音备忘录，每次情绪很不好的时候，我会打开录音，把脑海里的念头原样说出来，不修饰。回头听的时候，特别有意思——那些念头里面充斥着极端的全称判断，比如“总是”“永远”“从来没有”。这些词本身就是认知扭曲的标志。

当你捕捉到这些句式的时候，不要试图跟它们辩论。只需要做一个很简单的心理切换——把“为什么是我”换成“下一步，是我”。这招我在后面会再细讲。

3.3 第三步：用“控制二分法”替换“为什么是我”句式

“控制二分法”来自斯多葛哲学，大意是把事情分成两类：我能控制的，和我不能控制的。然后不去关注后者，把所有精力都放在前者上，芒格本人深受这种思维传统影响。

这套方法在鸡汤书里已经被说烂了，但真正的实操其实是有一个具体路径的。每次我心烦意乱的时候，会拿出一张纸，把脑子里烦的事情全部写下来，然后在每一项后面打一个标记：C（可控）、NC（不可控）、PC（部分可控）。这一步不是为了逃避，而是为了给混乱的思维建立一个物理结构。

举个例子。我项目被砍之后写下来的清单大概是这样的：

• 项目被砍这个事实本身 —— NC
• 被砍的原因（公司战略调整） —— NC
• 过去三年投入的时间 —— NC
• 我对这件事的解读 —— C
• 我接下来怎么向团队解释 —— C
• 我未来的职业方向规划 —— C
• 我下周去面试的准备情况 —— C
• 市场和行业的走向 —— NC
• 我的睡眠和运动 —— C

这张纸写完，你脑子里的迷雾会淡很多。你并不会因此就觉得一切都不糟，但你会明确地知道，精力放在哪个象限是有效的，放在哪个象限是在烧空气。

斯多葛派还有一句话叫“区分你所能控制与不能控制的，然后你就不会再被那些不属于你的东西捆绑。”芒格喜欢用的办法是把这种哲学落到最小单位——他在遇到麻烦时会问自己：这件事我能改变吗？能，那还坐在那里干什么？不能，那为什么要在这里消耗自己？

3.4 第四步：用“最小行动”把大脑从情绪模式切换到任务模式

控制二分法能帮你理清方向，但还不够。你还得让身体动起来，因为大脑的情绪回路和行为回路是互相抑制的。当你开始执行一个具体的、哪怕是极小的动作时，情绪回路的活跃度会自然下降。

这里有一个几乎百发百中的操作：制定一个超级简单的小任务，简单到你不可能失败。比如整理桌面，比如下楼走十五分钟，比如给一个朋友发条消息。不要在情绪低落的时候给自己制定大计划，比如“我明天开始每天学编程八小时”。这种计划在情绪好的时候都很难坚持，情绪差的时候更是直接变成又一记失败的锤子。

行动的目的不是立刻解决问题，而是把大脑的状态开关拨动一下。当你完成了第一件小任务，你会获得一个微小的掌控感，这一丁点掌控感就够了——它足够让你有余力去做第二件稍微大一点点的事。

我在经历挫折那段时间，做的最小行动是每天早晨给自己做一杯手冲咖啡。这件事需要烧水、称豆、磨粉、注水、等待。全套流程做下来大概五分钟。但就是这五分钟，让我在一天中拥有了第一个“我在主动做什么”的锚点。从那个锚点出发，我逐渐开始恢复阅读、恢复写作、恢复联系朋友。看似不起眼，但它是打破自怜状态的第一块轮子。

4. 几个容易被误解的边界问题：一句话的诞生地，也是误区的温床

“永远不要自怜”这句话传播度很广，但误解也不少。我见过不少人对这句话的理解走向了反面，变成了一种自我压抑甚至是他人的苛责。有几个边界问题，我觉得非常有必要单独拎出来讲清楚。

4.1 倾诉情绪和自怜是一回事吗？

当然不是。向朋友倾诉痛苦、表达悲伤，是健康的情感释放。人类是需要社会支持的动物，在你扛不住的时候找人说一说，完全可以，也应该这么做。

倾诉和自怜的区别在哪里？我可以给你一个很好用的判断标准：倾诉是在向对方传达“我遇到了困境”，而自怜是在向对方索取“你要承认我是最惨的”。前者的目标是连接，后者的目标是确认自己的悲情地位。一个开放、一个闭合。

倾诉结束后，你会觉得心里松动了一些。而自怜式的倾诉结束后，你会觉得更加沮丧，因为你在不断复述那套故事的过程中，等于又给自己的情绪加了一层盔甲。所以如果你发现自己每次跟朋友聊同样的问题，聊完之后不但没有感觉变好，反而更委屈，那你就要警惕——你已经从倾诉滑向自怜了。

4.2 对别人的痛苦产生同情，也需要戒掉吗？

不需要。这句话针对的从始至终都是“自我”的情绪，不是对他人的共情。芒格本人就是一个极富同情心的人。他对朋友、后辈的帮助非常多，你去看各种芒格访谈的回忆录，几乎每个人都会提到他的慷慨和关怀。

同情心是这个世界的润滑剂。当你看见另一个人正在经历痛苦，你感受到并且表达善意，那是人性中最高级的部分。这和“自怜”完全在两个维度上运作。自怜的箭头指向自己，同情的箭头指向他人。一个是在内心挖坑，一个是在人际间搭桥。可以放心地保留下同情心。

4.3 承认自己痛苦，是软弱的表现吗？

恰恰相反。承认自己痛苦，是走出自怜的第一个阶段。芒格本人也从来没有否认过痛苦的真实性，他承认失明这种事“很残酷”，承认孩子的离世是巨大的伤痛。你翻遍他的话，你不会看到一个人在那里假装“我一点都不痛”。他只是拒绝在承认痛苦之后再多走一步——拒绝去编造那个关于自己是受害者的叙事。

承认痛苦，是一个面向事实的动作。我痛苦，是因为发生了一件痛苦的事。这句话里没有多余的东西。而自怜则是：我痛苦，所以我的人生完蛋了，以后也不会好了，世界欠我的。你看，前者是第一次打击带来的真实创伤，后者是你在创伤上面又自行叠加了第二次、第三次打击。

芒格特别强调不要叠加。你可以被第一颗子弹打倒，但你不能躺在地上等着第二颗第三颗子弹来命中你。

4.4 那个“想想比你更惨的人”的方法到底靠不靠谱？

很多人在劝别人或者自己的时候，会很自然地说一句“想开点，比你惨的人多了去了”。这句话的初衷是好的，但从实操效果上看，它常常是无效的，甚至是有害的。

它的逻辑漏洞在于：它并没有改变你的处境，也不改变你对自己处境的解读，它只是在告诉你“有人比你更惨”。但自怜情绪的核心恰恰是“我的痛苦是独特的”这一点。你拿“还有人更惨”去反驳自怜，等于拿一个更大的惨来比较。这种比较不但不能让自怜者释怀，有时甚至会让对方觉得“你根本不理解我”。

比“想想比你惨的人”有效得多的方法，是去观察那些跟你遇到同样困境、但走出了一条路的人。不是去比惨，而是去参照路径。同样是丢了工作，同样是被分手的，去看那些人具体做了哪些动作，让自己回到了正轨。这个视角是从“我为什么这么惨”切换到“他可以，那我也可以试试看”。这是行动框架，而不是情绪安慰。

5. 我在这句话里长期踩过的一些坑和用过的一些技巧

自怜这个主题牵扯到很私人的情绪处理方式，不同的场景有不同的应用方法。我在实践这句话的过程中，摸索出了一些特别具体的小技巧，也踩过不少误区。分享几个比较有代表性的场景。

5.1 职场场景：面临被“优化”之后的72小时

大概在两年前，我一位关系很好的朋友突然被公司裁员。他跟我说，HR通知他的那一刻，他脑海里第一反应不是经济压力，而是一种强烈的屈辱感。他觉得自己被否定了。然后就是一种排山倒海的委屈，开始回忆起自己加过的那些班、给公司带来的那些业绩。

他来找我的时候，整个人的精神状态已经明显被自怜占据。我不是跟他讲什么大道理，就给了他一个很具体的建议：接下来的72小时，你可以难受，但每天必须完成三件小事——早上按时起床并且把自己收拾干净；给至少三个猎头或者朋友发消息，同步履历和求职意向；晚上出门走半小时。

他照做了。头两天他在微信上发了很多长语音给我，里面有大量抱怨和愤怒。我并没有批评他，因为我知道那是宣泄期。但到了第四天，他告诉我，他在一次猎头推荐的面试中聊得不错，突然觉得有了一点点希望。那个希望感就像一束光，慢慢把他从情绪泥潭里拖了出来。

那次的经历让我意识到，“不要自怜”不是要在出事的头几个小时就强迫自己振作。它是说在情绪狂潮的短暂喘息里，你必须往行动的方向迈哪怕一小步。你不需要一步跨出去，但得迈出去再跨一步。

5.2 健康场景：生病时的自我对话如何调整

有一年我生了一场不大不小的病，需要在家休养一个月。身体上的不适加上行动受限，让我第一次特别深切地理解了什么叫“身体垮了心情很容易垮”。那段时间我发现自己每天醒来第一个念头就是“今天又是躺着的一天，我好惨”。

后来我开始有意识地调整自我对话的方式。把“我好惨，什么都做不了”改成了“我现在能做什么？”答案常常是很小的——我可以读完一本很薄的书，我可以坐在阳台上晒太阳，我可以组织一下电脑里的旧照片。这些事本身没有多么大的意义，但它们让我的心态从“被剥夺者”转换成了“行动者”。

生病的日子通常无法马上改变身体的恢复速度，但可以改变你对这段日子的体验。芒格那句“学会适应”不是叫你硬忍，而是叫你在新的边界里尽量找到能做的事。这套逻辑在健康受影响的时候，比任何安慰都管用。

5.3 与人相处：如何用这句话帮助朋友，而不是指责朋友

说实话，我一度也在“如何劝朋友不要自怜”这件事上吃过亏。有一位朋友经历失恋，整日沉浸在痛苦里。当时我很生硬地跟他说：芒格说了，永远不要自怜。他听了之后没有任何被启发的感觉，反而觉得我在否定他的情绪。

后来我调整了策略。我不再说“你不要怎样怎样”，而是换成提问式的对话：“现在这个阶段，你有哪一件每天都能做的、让自己稍微舒服一点的事吗？”我让他自己去找到那一件事。这比单方面灌输道理要有效得多。

如果要给别人传递芒格这句话，我觉得最有效的不是转述这句话，而是引导对方看到自怜的代价——它多拿走了一天，你就少活了一天。但这句引导也要等对方情绪稍微平复一些之后再说。时机不对，什么道理都是噪音。

5.4 一个容易忽略的隐蔽性自怜：披着“理性复盘”外衣的抱怨

最后说一个我自己觉得最有价值的发现：自怜有时候会伪装成高智商的样子。它穿上一件“理性分析”的外衣，让你以为你是在复盘，其实你在抱怨。

比如一个人会不断分析：“我之所以失败，是因为我所在的公司文化有问题”“我前老板就是一个控制狂，他是阻碍我的根本原因”“整个行业现在都在下行，我的选择空间很窄”。这些话单独拎出来看，每句都有一定的道理。但如果你仔细观察说话者的状态，你会发现他不停地在重述这些结论，并且每次都配上沉重的情绪底色。他并不是在寻求解决方案，而是在用“我有理性的判断”来包裹一层自怜。

识别这种隐蔽自怜的方法很简单：如果分析完一遍之后，你的情绪没有平复，反而更愤怒、更委屈，那这就是披着复盘外衣的自怜。真正的理性复盘是带着情绪的“去留”——它做完之后会让你冷静，让你知道接下来该怎么办。而伪复盘做完之后，你腰不疼了、腿不酸了，但心里更堵了。那一团堵着的，就是你又要开始“怜爱自己”的信号。

我在发现自己有这种情况之后，给自己加了一条规则：任何关于过去的分析，必须附带一个“未来动作”。如果某一次回顾过去没有附带行动指令，我就强制自己把那一段思维停掉。慢慢地，我对自己的觉察力提升了，至少能更快地分辨出自己是在思考，还是在用思考的名义自怜。

再兜回开头那个场景。那封砍项目的邮件到现在还躺在我的邮箱里，我没有删。后来每次我陷入新的情绪低谷，会偶尔翻出来看一眼。它已经无法再刺痛我了，反而像一个校准器。它提醒我：发生过的事情已经成为事实，它不会因为你的自怜而改变。但你从此刻开始做的每一个动作，都会决定这个事实如何为你所用。

芒格的那句话，其实不是对失败者的劝诫，而是对任何想要把人生主动权握在自己手里的人的邀请。他的世界里没有太多余地留给自我表演式的悲情。“永远不要自怜”换成更朴素的一句话就是——省下那口叹气的气力，去做点有用的事。这句话我越来越觉得，是能救命的。